絕無二心
　　最近，讀書，有一首偈是這樣子：
　　山道多嶇則亡羊；
　　修行多法則喪生。
　　這一句是中國的列子講的。意思是：山，道路很多，羊走來走去，不知道回家的路，就筋疲力盡就死了；人在修行的時候，因為，學的法太多了，這個也修一下，那個也修一下，修到最後還沒有修成，就已經命都沒有了。這一句話倒是很好的警惕。
　　我剛才就在想，最近不知道怎麼搞的？入三摩地，一醒過來，頭都是空的，什麼都記不起來了，大概年紀大了，可能得到健忘症了。像剛才修法，地藏王菩薩的咒語我都只有唸前面那一句（地藏菩薩滅定業真言），後面那一句（地藏王菩薩心咒）就沒有唸。再過來，我想「應該接著是誰的心咒呢？」本來應該是準提佛母心咒，應該是黃財神心咒；對不對？結果，都漏掉了，就直接念蓮華生大士心咒。奇怪？連南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌佛陀，我都想不出到底哪個數目？所以，一入三摩地，腦袋都變空的，什麼都記不起來了，是不是有唸過咒都忘掉了，怎麼那麼快？剛剛才做過的，現在就忘掉。
　　我覺得修法，年紀到了中年來，你不要再去學很多很多的東西；到了中年，你就是專修一個法就可以。所以，本尊法我一直沒有斷掉。我現在修法也都是本尊法，我並沒有加其它很特別的或最高的什麼法；完全就是一個本尊法一直走，到時候，你跟本尊相應了，你保證就往生西方。因為，你只要在臨終的時候；一個念頭，本尊就現在面前，你就可以成佛，不用經過中陰。你不要想「要修什麼大法；即身成佛，馬上飛升，馬上顯現七彩虹光」，你不要想太多，就是「本尊相應」就行了。
　　年輕時─多聞一些
　　中年時─一法深入
　　老年時─只修往生
　　所以，佛法有講，年輕的時候，因為記憶力好，多聽一點，到處去拜訪名山，去參訪，這樣子是可以的。你年紀輕，記憶力好，到處去學，到佛光山去學，到萬佛城去學，到哪裡去走、去聽都可以。
　　你到了中年的時候，那一個法師說你去聽，每一個法觀察一下，認為你應該修那一個法，最重要的那個法你把它拿來作為終生修持，你到了中年的時候，就要這樣子做。
　　年輕的時候，多聞：中年的時候，單修一法；老年的時候，你只求往生就好了。
　　老年的時候，只求能夠去就好了，其它的你不用理，不要再說「我什麼還沒有修，我金剛法還沒有修，修了喜金剛，又要修時輪金剛，又要修上樂金剛，又要修勝樂金剛，又是穢跡金剛，又是大威德金剛，降三世金剛……」你每一種都想要，其實，你每一種都要不到。到時候，會什麼都沒有。
　　相應了還是要修
　　我到目前為止，就是修單一法，其實，我知道很多的東西，其中當然也有很好的，我一想「那個法比我現在這個法還好，我是不是要修那個法？」不（NO），不修。我這個法已經修這麼久了，其實，已經有了相應了，但是，我還是不能捨。相應了，但是，還是要修，還是一樣的，你一直相應下去，就沒有問題。
　　不過，這個事情是這個樣子，你只要跟本尊完完全全非常地牢固了，完完全全地堅固了，你可以捨。《金剛經》講「法尚應捨」，就是已經達彼岸了，你才可以捨法；就是你已經沒有問題了，你可以成佛了，你才可以捨這個法；你還在飄搖的峙候，在修行當中，法還是不能捨的。《金剛經》講的道理是這個樣子。
　　絕無二心
　　我們修法，到了中年就是一法，專一；絕無二心就行了。這一點非常重要。
　　所謂「山道多崎則亡羊，修行多法則喪生」這個很有道理。
　　所以，中年的時候，你不要還是到處在參訪，到四大名山去參訪，聽這個和尚講「你念佛就好」，他就拚命念佛；碰到密宗的講「你唸咒就好」，他又把念佛放掉，一天到晚唸咒；碰到一位修中觀的講「你修中觀就好」，他就每天在那邊中觀。
　　最初的也就是最終的
　　最平常的也就是最高深的
　　釋迦牟尼佛講一句話「最初的也就是最終的」「最平常的也就是最高深的」。釋迦牟尼佛最初傳的法，是什麼法？四諦法─苦集滅道；最後講的也是苦集滅道─四諦法。
　　最初的也就是最終的；最平常的也就是最高深的，這很有意味的。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九一年九月十一日